周国平人生哲思录

散文摘抄发表于2022-09-24 03:00:02归属于心情不好个性签名本文已影响手机版

  周国平人生哲思录

    1、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是,人们都似乎忘了这一点而等着别的什么,甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

    2、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂,肉体徒然亲近,灵魂终是陌生,他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,他们才是真正被逐出了伊甸园。

    3、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

    4、在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者;在专制状态,人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免,有最耐久的生命力。

    5、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

    6、浩渺宇宙间,任何一个生灵的降生都是偶然的,离去却是必然的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬,分别确实万劫不复。说到底,谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人?

    7、凡是被信任和宽容毁坏的,猜疑和苛求也决计挽救不了,那就让该毁掉的毁掉吧。

    8、爱是苛求的,因为苛求而短暂。友谊是宽容的,因为宽容而长久。

    9、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。

    10、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧,使他身在红尘却不被红尘所惑,入世人保持着超脱的心境。

    11、在平凡的日常生活中,你已经习惯了和你所爱的人的相处,仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天,你心头一惊想,起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是,你心中升起一种柔情,想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到,平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵,有着稍纵即逝的惊人的美……

    12、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好,顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了牢不可破的家园。

    13、目光如水,但比水更清彻透明;目光如海,但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽远得多。

    14、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

    15、每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明,并互相感受到这种努力,互相鼓励。

    16、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者,一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

    17、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏,以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

    18、谎言重复十遍未必成为真理,真理重复十遍就肯定成为废话。

    19、两种人最自信:无所不知者和一无所知者。

    20、信仰是对人生根本目标的确信。

    21、对于一个洋溢着生命热情的人来说,幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性,其中包括困境和逆境。

    22、白昼不会消失,因为它藏在夜的心里。

    23、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

    24、对于一个高尚的心来说,莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

    25、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的,它暴露了力量的有限;能被成功阻止的追求是浅薄的,它显示了深度的有限。以改变为话题的作文

    26、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

    27、大智慧者必谦和,大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人,必定也有包容万物,宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

    28、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。

    29、未经失恋,不懂爱情;未经失意,不懂人生。

    30、在人生画面上,梦幻也是真实的一笔。

    31、人所具有的我都具有——包括弱点。

    32、“目极世间之色,耳极世间之声,身极世间之鲜,口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者,常人而肯安心者也”

    33、表白是理解的死亡证书。

    34、谁老了,世界,还是我?

    35、就像使沙漠显得美丽的,是它在什么地方藏着的一口水井,由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉,最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

    36、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的,但有的是出于同情,有的是出于鄙夷。

    37、一创始人的口吻宣说陈词滥调,以发明家的身份公布道听途说。

    38、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

    39、人是要有一点精神的。万有皆逝,惟有精神永存。

    40、在神话时代,神替人解释一切,安排一切。神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己却并不能成为一个神,或者用爱默生的话说,只是一个破败中的神。

    41、人的高贵在于灵魂。

    42、一切交往都有不可逾越的最后界限(包括爱情亲情友情等)。

    43、尽管人的智慧有其局限,爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的:理论上——“我知道我一无所知”;实践上——“我需要我一无所需”。然而,达到了这个境界,在谦虚和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。

    44、许多东西,今当我们没有它们也能对付时,我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们,这并不是因为我们需要它们,而是因为我们拥有它们。

    45、疾病会使人变得更人性一些,更轻功利,也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

    46、利益常借信仰之名交战。

    47、人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

    48、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人,也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎,说明还是太牵挂名利。

    49、西来者人一再强调,智慧不是知识,不是博学。在博学的人,他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识,而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限,这个目标永远不可能真正达到。

    50、谁的经历不是平凡而又平凡?内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

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    周国平《人生哲思录》

    1、孤独源于爱,无爱的人不会孤独。

    也许孤独是爱的最意味深长的赠品,受此赠礼的人从此学会了爱自己,也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

    2、和别人混在一起时,我向往孤独。孤独时,我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人,其余的人扰乱了孤独,反而使人更感孤独,犹如一种官能,因为受到刺激而更加意识到自己的存在。

    孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受,我宁可选择孤独。

    3、有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。

    4、学会孤独,学会与自己交谈,听自己说话,——就这样学会深刻。

    当然前提是:如果孤独是可以学会的话。

    5、人与人之间的理解或不理解是命运,误会却是命运的捉弄。我坦然接受命运,但为命运的捉弄悲戚。

    可是,何必表白呢?表白是理解的死亡证书。

    6、知道痛苦的价值的人,不会轻易向别人泄露和展示自己的痛苦,哪怕是最亲近的人。

    7、无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望,它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望,它寻求的是理解。

    无聊者自厌,寂寞者自怜,孤独者自足。庸人无聊,天才孤独,人人都有寂寞的时光。

    无聊是喜剧性的,孤独是悲剧性的,寂寞是中性的。

    无聊属于生物性人,寂寞属于社会性的人,孤独属于形而上的人。

    8、心灵的孤独和性格的孤僻是两回事。

    孤僻属于弱者,孤独属于强者。两者都不合群,但前者是因为惧怕受到伤害,后者是因为精神上的超群卓绝。

    9、寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞,就寻求方便的派遣办法,去会朋友,谈天,打牌,看电视,他于是成为了一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人,必是诗人和哲学家。

    10、孤独者必不合时宜。然而,一切都可以成为时髦,包括孤独。

    11、语言是存在的家。沉默是语言的家。饶舌者扼杀沉默,败坏语言,犯下了双重罪过。

    12、真实是最难的,为了它,一个人也许不得不舍弃许多好东西:名誉,地位,家庭。但真实又是最容易的,在世界上,惟有它,一个人只要愿意,总能得到和保持。

    13、人不可能永远真实,也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假,或许多虚假中一点真实,都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。

    14、一个人可以承认自己有种种缺点,但决不肯承认自己虚伪,不真诚。承认自己不真诚,这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了,但同时便从这承认中获得非常的满足,觉得自己在本质上是多么真诚,比别人都真诚:你们不敢承认,我承认了!于是,在承认的同时,也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。

    15、纯洁做不到,退而求其次——真实。真实做不到,再退而求其次——糊涂。可是郑板桥说:难得糊涂。还是太纯洁了。

    16、什么是虚假?虚假就是不真实,或者,故意真实。

    “我一定要真实!”——可是你已经在虚假了。

    什么是做作?做作就是不真诚,或者,故意真诚。

    “我一定要真诚!”——可是你已经在做作了。

    17、一种人不自觉地要显得真诚,以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。

    一种人故意地要显得狡猾,以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。

    18、人不摆脱角色。有时候,着意摆脱所习惯的角色,本身就是在不由自主地扮演另一种角色。反角色也是一种角色。

    19、真诚如果不讲对象和分寸,就会沦为可笑。真诚受到玩弄,其狼狈不亚于虚伪受到揭露。

    20、质朴最不容易受骗,连成功也骗不了它。

    21、“以真诚换取真诚!”——可是,这么一换,双方不是都失去了自己的真诚了吗?慰问短信

    22、刻意求真实者还是太关注自己的形象,已获真实者只是活得自在罢了。

    23、有做作的初学者,他其实还是不失真实的本性,仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作,自己也动不了真情的时候,做作便成了本性,这是做作的大师。

    24、我剪除哲学的晦涩,为它嫁接上诗的含蓄。

    25、正常人只关注有法可想的事情,哲学家总是在关注无法可想的事情,二者的区别即在于此。

    26、一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧,只配称作生活的精明。

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