释迦牟尼语录

散文摘抄发表于2022-09-23 23:52:02归属于心情不好个性签名本文已影响手机版

  释迦牟尼语录

    1、无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。

    我们所经历的事,不可能,也绝不会以其它的方式发生,即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样…那么,结果就会不一样”。无论发生什么事,那都是唯一会发生的,而且一定要那样发生,才能让我们学到经验,以便继续前进。生命中,我们经验的每一种情境都是绝对完美的,即便它有时不符合我们的理解与自尊。

    2、无论你遇见谁,他都是你生命中该出现的人。

    没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围,和我们有互动的人,都代表一些事,也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。

    3、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。

    每一件事都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在哪里,随时准备开始。

    4、已经结束的,已经结束了。这是如此简单。

    当生命中有些事情结束,它会帮助我们进化。这是为什么,要完整享受已然发生的事,最好是放下,并持续前进。

    学佛感悟:一切都是偶然,一切又都是必然。你所遇见的一切,都是你所必须经历的,无所谓好也无所谓坏,

    无所谓喜也无所谓忧,无所谓乐也无所谓悲。坦然面对,欣然承受,只有如此,方能觉悟人生。

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    1、“你想把他给撑死呀?”难陀多罗说,“饿坏的人,是不能一次吃很多的!给我记住,将来你们的丈夫如果饿得像他这样,也得这么喂!”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    2、【魔女笑佛,扰乱太子修行】太子即将成佛,三魔女特利悉那(爱欲)罗蒂(乐欲)和罗伽(贪欲)盛装严饰,兰麝馥郁,凌波微步来到释迦牟尼身前,殷勤献媚,桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定,视而不见,犹如莲花出污泥而不染。三个魔女不肯死心,竭尽种种妖娆之态,淫蝶之状,(释迦牟尼训诫她们道:“你们形体虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶贮粪机,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”又使法力,使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾,丑状鄙秽,魔女看后,意念一转,羞耻惭愧,匍匐而遁)。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    3、中国僧人撰写的释迦牟尼传记有梁僧佑的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。此外,宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主释迦牟尼佛本纪》。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    4、释迦牟尼对僧众们说:“将来我们佛教不会毁于邪门歪道,或许会毁于内部的腐化堕落。”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    5、释迦牟尼的确是天下唯一的大智大觉者。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    6、释迦牟尼先讲了人们痛苦烦恼的根源,说那是由于“我执”,人为什么产生“我执”呢?那是看世界的方法不对,把无常的世界看成是有常的了,因此他就抑制不住地贪婪,要长寿,要金钱,要土地,要儿女,要权利……多了还要多,永无餍足,于是痛苦与烦恼如影随形地来了……(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    7、为什么说佛法一字不说?佛虽然对世人说了八万四千法门,但所说都是亲证之境,不是言语文字所能描述,而且所说之法,本来如是,非佛创说或是说了之后才有,如此说同未说,故说“一字未说”。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    8、富楼那:“我心明净,随缘而得……”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    9、释迦牟尼对须达长老说:“须达,你过去的所有善事,将来会得到福报。但是在这善事中,你求的是‘我’的一己之乐,对吧?”“是的,这有什么不妥吗?”“只要是有‘我’,这种快乐就不会长久!”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)(陈嘉珉——虽为布施,但却不是拿“我的”东西给人。要明白,“我的”财富绝对不是我的,正如比尔·盖茨所说,“我的钱财都是社会的,我只是在为社会暂时保管而已。”你为社会保管的钱财,最终要交还给社会。)

    10、舍利弗说:“佛陀说世间的痛苦都来自‘我执’,而‘我执’又是来自‘无明’,就是对世界的看法不对。世界是变动不居的,无常的,而人们却固执地在无常中求有常,他们怎不苦难连连呢?”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)

    11、《修行本起经》《普曜经》是被称为“本生”“本起”“本行”的一类经典,专门记载释迦牟尼身世。特点是把原先散见于经藏和律藏中的资料连贯起来,使一事与他事前后衔接,缀成佛陀的传记。但在资料上完全是渲染和神化佛陀,使佛陀成为一个理想化的崇拜对象。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    12、有个叫黑氏梵志的婆罗门,家里很是富有,他常常对人说:“我什么都有,什么都不缺,但是我很想缺点什么!”人们认为他的话是厌恶的矫情,就问他:“你想缺什么呢?我们帮你拿掉!”他说:“我想缺的是痛苦和苦恼。我的财产,我的妻妾,我的家庭,我的儿女,哪一样也给我不少痛苦和烦恼!”大家束手无策,正因谁也无法在这方面帮忙他!之后,他的一位朋友说:“去找佛陀吧,他是令人尊敬神通广大的人!”黑氏梵志来到竹林精舍,他知道佛陀不收任何礼物,只带了两瓶鲜花。他一进门就被佛陀庄严慈祥的妙相镇住了,一时不知怎样好。这时佛陀说话了:“梵志,放下!”梵志以为叫他把花放下,就把左手里的花瓶放在桌上。世尊又说:“放下!”梵志以为世尊要他把另一瓶花也放下,因此他又把右手里的花放在桌上了。令他没想到的是,佛陀还是对他说:“放下!”梵志想:佛陀微闭着眼睛,也许没有看见我已两手空空,没什么再放了,就说:“尊敬的佛陀,我就带了两瓶鲜花,都放在桌上了!”“放下!”佛陀的声音提高了,好像他做错了什么事。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    13、两年匆匆过去……罗睺罗在师父舍利弗的带领下,修习十分认真,他已接近罗汉果位了。一天他问舍利弗:“师父,我快要做罗汉了吧!”“罗睺罗,你不该问的……”“师父,为什么?我问一问有什么关联?”“关联很大。”舍利弗说:“修炼之人,就应潜心练功,不问成功。急于事功,其功必退,你这一问,我就退你三级!”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    14、有时释迦牟尼忙得不可开交,就让富楼那替他宣讲佛法,他都能很好地完成任务,之后还得了“说法第一”的称号。“禅修在心,我即是佛,佛即是我!”他在继续讲着,“对佛陀的开示,决不能死记硬背,生搬硬套,一切都在于悟,入耳不悟,如风过房……”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)qq网名女生可爱

    15、悉达多说:“人活着常常事不从心,烦恼多于快乐,官大了怕失位,钱多了夜难安,美妾多了伤精损髓,福禄多了又怕命短,这样地活着还有什么乐趣?”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    16、大迦叶:“师父曾一再地说:他不怕异教的攻击,而怕教内的败坏。”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    17、世尊说:“我问你们,人的肉体生命究竟有多长?”一位弟子说:“也就是几十年吧……”世尊摇了摇头。另一弟子说:“生命就像花草,春天萌芽发枝,夏天灿烂似锦,秋天果实累累,冬天枯萎凋零……”世尊露出笑容:“你能体悟到生命的无常,这很好,但对佛法的了解,仍在浅层。——谁再来说?”这时,一个悲悯的声音说:“师父,我觉得生命就像蜉蝣小虫,早晨刚刚出生,不等日暮就死亡了!”“是呀,是呀,”佛陀说,“你对生命朝生暮死已观察入微,对佛法的认识已深入肌肤了,但还不够精微!”这时一个弟子站起来说:“师父,依我看来人的生命仅在一呼一吸之间!”他的话刚落音,四座皆惊,弟子们等待着师父的开示。“说的好呀!”世尊说:“人生的长度,就只是一呼一吸。只有这样认识生命,才算真正体证了人生的精髓!人只要有了这样的生命概念,他就会不放过一分一秒,奋力精进!”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    18、阿说示给舍利弗念了一则偈语:“诸法因缘生,诸法因缘灭,吾师大沙门,常作如是说!”舍利弗重复着阿说示的偈语,越念就感到越深邃。是的,世界上的万事万物不是那个神灵所造的,人自我也不能做主,它的生灭皆因缘而定。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)

    19、就在佛教走向鼎盛的时候,围绕竹林精舍掀起了反对佛教的险风恶浪,斥责声詈骂声怨恨声此起彼伏。他们说佛教破坏了百姓平静的生活,拆散了家庭,从母亲怀抱里夺走孩子,从妻子身边拉走丈夫,要使婆罗门断子绝孙……比丘们出外化缘也不像过去那样顺利了,他们经常遭到拒绝,斥骂,甚至殴打。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    20、七天过去,悉达多的修炼到达了大彻大悟的至境。他从坛台上站起来,他对天地人间朗声说道:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。无念为宗,无相为体,无住为本。四大本空,五蕴非有,缘聚则合,缘散则离,此有则彼有,此无则彼无,此生则彼生,此灭则彼灭……”这几句话,极为简练地概括了宇宙万事万物的根本关联和发展规律。悉达多最后在筚波罗树下,证得了正觉!他成就了佛陀!(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    21、“悉达多,我什么也不坚信!”佛陀笑着说:“你不是信了‘什么也不信’了吗?”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)

    22、悉达多首先对他们讲述了三大魔劫乃是同一根源,那就是“我执”。从有人类始,人就把自我当作了世界的中心,每个人最爱的又是自我,这种无法解除的“自恋”造成千般苦万般灾,使人们陷于万劫不复之中!那怎样脱离这灾难的轮回呢,那就是赶紧放下“我执”。一人放下,一人得乐,万人放下,万人得福,整个人类都放下“我执”,那就是彻底根除了灾难,填平了苦海!道理显豁而又简单,但是人类就在幸福的门外徘徊了千万年!(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)

    23、耶舍:“师父告诉我:生死根本,淫为其种,欲出生死,先断爱欲……心能做天堂,也能做地狱……”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

    24、宋代四川安岳石窟释迦牟尼佛群像——此洞窟为三教合一形式,中间为释迦摩尼,左右分别刻有老子孔子,还刻有药师佛阿弥陀佛十大弟子观音及诸多罗汉。众多佛道儒圣人神仙群聚一窟,很真实地反映出了中国人的崇拜观和处世思想。(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)

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