鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性*格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
——摘自《一毛一|泽|东选集》第2卷第6一98页，人民出版社1991年6月出版。
鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
——摘自《一毛一|泽|东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。
“鲁迅在外面的作用大”
1931年10月，鲁迅向左联文委书记冯雪峰以及茅盾打听中央苏区和一毛一|泽|东的情况，极为佩服朱一毛一在第二次反“围剿”斗争中的战绩，因为他们把国民一党一反动派“吓坏了”。1932年秋，在冯雪峰等人的陪同下，鲁迅曾在家中两次会见陈赓。
1933年初，博古提议，可以让鲁迅来当中华苏维埃共和国中央zheng府的教育人民委员（教育部长），主持中央苏区的教育工作。中|共中央派到鲁迅身边的联络员冯雪峰不赞成博古的意见，认为博古不了解鲁迅，低估了鲁迅在白区文化工作中的重要作用，并提出还是让霍秋白来主持教育工作为好。张闻天赞同冯雪峰的意见，并征求了一毛一|泽|东的意见。一毛一|泽|东表示；“鲁迅当然是在外面作用大。”
1934年1月，冯雪峰来到瑞金，担任中央一党一校副校长。一毛一|泽|东此时受到博古、李德等人的排挤，处境艰难。听说冯雪峰来到了瑞金，一毛一|泽|东专门拜访了他，并对冯雪峰讲述的鲁迅的事情尤其感兴趣。冯雪峰告诉一毛一|泽|东，有一个日本人曾经说过，全中国只有两个半人懂得中国：一个是蒋介石，一个是鲁迅，半个是一毛一|泽|东。一毛一|泽|东听后哈哈大笑，他在沉吟片刻后说：“这个日本人不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”
冯雪峰还告诉一毛一|泽|东，鲁迅读过一毛一|泽|东的诗词，认为他有“山大王”的气概。一毛一|泽|东非常开心，因为他自己一直以“山大王”自居，他在上井冈山之前的演讲中就表示要做革命的“山大王”。
1936年10月鲁迅病逝后，一党一中央委托冯雪峰主持治丧工作。冯雪峰还特意把一毛一|泽|东的名字写进了鲁迅治丧委员会的名单中。1937年1月，冯雪峰回延安汇报工作，一毛一|泽|东一再关切地询问鲁迅逝世前后的情况，表示了对鲁迅的怀念之情。
1938年，鲁迅艺术学院在延安成立（1958年改名鲁迅美术学院）。一毛一|泽|东亲自书写校名和“紧张、严肃、刻苦、虚心”的校训。
“鲁迅是现代中国的圣人”
一毛一|泽|东爱读鲁迅的书，非常推崇鲁迅的人格、思想和文学功绩，在其著作、报告、讲演和口头谈话中，有不少关于鲁迅的论述，仅130多万字的《一毛一|泽|东选集》五卷中就达20处之多。
1937年10月19日，陕北公学举行纪念鲁迅逝世一周年大会。一毛一|泽|东出席会议并发表了演讲。在这次演讲中，一毛一|泽|东明确指出：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”
1940年1月，一毛一|泽|东在延安新创刊的《中国文化》杂志创刊号上发表了著名的《新民一主主义论》，其中有评价鲁迅的短短四句话，一毛一|泽|东使用了4个“伟大”、9个“最”和“空前”等最高级的形容词和副词。在一毛一|泽|东对古今中外人物的评价中，还没有第二个受到过如此高的评价，他把对鲁迅的评价推向了最高一峰。
根据一毛一|泽|东的提议，1949年7月，全国文联代表大会在北平举行。会议召开期间，各位代表都获得了一枚特殊的像章。这就是一毛一|泽|东和鲁迅的双人像章。这枚像章为铜质，圆型，直径2.2厘米，中上方一面飘卷的红旗，有一毛一|泽|东和鲁迅的肖像，像章上方有“1949”的字样，下方“中华全国文学艺术工作者代表大会”15个繁体字呈半圆型。一毛一|泽|东与鲁迅双人像章的出现，反映了一毛一|泽|东对鲁迅的感情。
对鲁迅著作的喜爱和运用
1937年3月，一毛一|泽|东会见了到延安访问的美国女作家史沫特莱，谈到《阿Q正传》。这是第一次一毛一|泽|东谈鲁迅作品的书面记载。一毛一|泽|东说：国内有一部分带着阿Q精神的人，洋洋得意地把我们的这种让步叫做“屈服、投降与悔过”，阿Q在任何时候他都是胜利的，别人则都是失败的。
1938年8月，中国第一次出版了20卷本的《鲁迅全集》，一毛一|泽|东通过上海中|共秘密组织得到了一套。一毛一|泽|东对这套《鲁迅全集》十分珍爱，他转移、行军到哪里，就把它带到哪里。在战争年代，一毛一|泽|东的不少书籍和用品都丢弃了，可是这套20卷本的《鲁迅全集》却一直伴随着他。
1949年12月，一毛一|泽|东首次访问苏联，他也随身带着几本鲁迅的著作，一有空就读。有时甚至边吃饭边读，还笑着对工作人员说；“我就爱鲁迅的书，鲁迅的心和我们是息息相通的。”
在鲁迅的著作中，一毛一|泽|东最爱读、谈得最多的就是《阿Q正传》。他常常利用这个人物形象来表达自己的看法。与美国著名记者斯诺谈话，一毛一|泽|东批评蒋介石否认统一战线的事实时，便以阿Q为例，说蒋是“阿Q主义者”，是看不到统一战线存在的自欺欺人。
在1959年的中央军委扩大会议上，一毛一|泽|东谈道：“阿Q这个人是有缺点的。缺点就表现在他那个头不那么漂亮，是个瘌痢头，因此见不得人家讲，一讲就发火，发火就打架，打架打不赢，他就说儿子打老子。”在这里，一毛一|泽|东讲这些话，意在说明有缺点要允许别人讲，有缺点或犯错误的同志要准备听闲话，多准备听一点。
一毛一|泽|东还非常喜爱鲁迅的旧体诗。1958年12月1日，著名粤剧演员红线女在武昌为中|共八届六中全会的代表演出，并请求一毛一|泽|东写几个字。当晚，一毛一|泽|东欣然挥毫写了鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。从这里可以看出一毛一|泽|东对鲁迅诗句的钟爱和赞赏。
“鲁迅活着会怎样”
1957年3月8日，一毛一|泽|东在《同文艺界代表的谈话》中说：“我看鲁迅在世还会写杂文，小说恐怕写不动了，大概是文联主席。开会的时候讲一讲。这33个题目，他一讲或者写出杂文来，就解决问题。他一定有话讲，他一定会讲的，而且是很勇敢的。”
一毛一|泽|东所说的“33个题目”，是中央宣传部办公室1957年3月6日印发的《有关思想工作的一些问题的汇集》，共汇集了33个问题。至于一毛一|泽|东认为鲁迅“可做个文联主席”，则是“文革”时期社会上的传说，这个传说的缘起，可能就是上面这篇讲话。
两天后，即3月10日，一毛一|泽|东接见新闻出版界代表时谈道：“有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的，但是更多的可能是会写。俗话说得好：‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。’鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。现在有些作家不敢写，有两种情况：一种情况是我们没有为他们创造敢写的环境，他们怕挨整；还有一种情况，就是他们本身唯物论没有学通。是彻底的唯物论者就敢写。鲁迅的时代，挨整就是坐班房和杀头，但是鲁迅也不怕。”
“我是圣人的学生”
即便是在“文革”期间，在一毛一|泽|东个人已经被神化的情况下，他对鲁迅的评价仍然是很高的。在1971年“九一三”事件后，一毛一|泽|东大病一场。此刻他又一次想到了鲁迅，他命人将《鲁迅全集》排成线装大字本，认真重读并批注。1971年11月20日，一毛一|泽|东在武汉接见曾思玉等军区领|导|人的时候说：“劝大家再看看《鲁迅全集》……鲁迅是中国的第一等圣人。中国的第一等圣人不是孔夫子，也不是我。我是圣人的学生。”
一毛一|泽|东在晚年多次发出“学鲁迅的榜样”、“读点鲁迅”的号召。1975年7月14日晚，一毛一|泽|东同江青谈调整文艺政策问题，对他们把周扬等一批文艺界负责同志长期关押提出批评。一毛一|泽|东说：“鲁迅在的话，不会赞成把周扬这些人长期关起来，脱离群众。”1975年8月，一毛一|泽|东用颤一抖的手在《鲁迅全集》线装本第5卷第5分册的封面上写下了“吃烂苹果”几个字，他要身边的工作人员给他读此分册中的《关于翻译（下）》一文。当读到鲁迅用“剜烂苹果”的比喻，主张正确批评，反对“首饰要‘足赤’，人物要‘完人’时，一毛一|泽|东非常高兴，连声说：“写得好！写得好！”
对于《鲁迅全集》的出版，一毛一|泽|东非常关心。1975年11月，一毛一|泽|东在周海婴的来信中就鲁迅著作的出版和研究工作，做出重要批示：“我赞成周海婴同志的意见，请将周信印发政治局，并讨论一次，做出决定，立即实行。”
根据一毛一|泽|东的批示，一套崭新的《鲁迅全集》很快就呈现在全国广大读者的面前，对进一步学习鲁迅、研究鲁迅、发扬鲁迅精神起到了有力的推动作用。